第470章 华夏之德
长安，西市。
秋天的风从城墙外面灌进来，街上的行人都换上了袷衣。
麴秀才端著一碗热茶，坐在茶馆的角落里看《大唐日报》。
今天的头版標题很大——“吴王展神威——踏平倭国王都”。
下面是一篇长文，写的是唐军攻克飞鸟京的经过，从海战到登陆到巷战到城破，洋洋洒洒几千字。
麴秀才看了一遍放下报纸。
旁边桌上几个人正在议论这事。
“听说了吗？吴王殿下四天就把倭国的都城打下来了！四天！”
“四天算什么？我听在兵部当差的老张说，海战只打了三个时辰，倭国三百多条船全沉了！一条都没剩！”
“那倭国也太弱了吧？”
“弱不弱的你不知道？人家也是东边海上的大国，以前跟高句丽打过好几仗呢，也不是软柿子。只不过碰上咱大唐的火炮了，那就没办法了。”
“也是，碰上大唐，什么都白搭。”
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麴秀才听著这些议论，嘴角微翘。
这帮人说的基本没错，但语气里没有当初消灭吐谷浑时候的那种激动了。
之前大唐灭吐谷浑的时候，长安城万人空巷，百姓在朱雀大街上喝酒庆祝到半夜，比过年还热闹。
现在呢？
打下了倭国的都城，百姓们的反应是——哦，打下来了啊，意料之中，甚至还有人发出一些奇怪的评论。
旁边桌上身穿青衫的中年人不屑道：“这倭国才多大点地方？巴掌大的岛国，吴王殿下带了八千人过去，这要是打不下来才是怪事。”
另一个人接话：“就是，我还觉得慢了呢，四天才打下都城？豫王殿下巡狩天下的时候，到一个地方收拾贪官都不用一天。”
青衫中年人哼声道：“你们说，吴王殿下是不是在那边磨蹭呢？我听说倭国那地方產金子，他该不会想在那边待著不回来了吧？”
“你这话说的，吴王殿下可是皇子，在倭国当土皇帝？那不是笑话吗？”
“谁知道呢，天高皇帝远的。”
麴秀才听到这儿，摇了摇头。
这种话放在几年前说出来，够杀头的。
但现在长安城的言论环境宽鬆了不少，茶馆酒楼里什么话都有人说，只要不是真的造谣生事，官府也不管。
麴秀才把报纸翻到第二版。
第二版的內容更有意思。
標题是：“辩论大赛正式定档——十月底开赛，冠军奖金十万贯！”
“豫王殿下回京后再次加码，除陛下赏赐的棉衣之外，辩论大赛第一名奖金提升至十万贯，第二名八万贯，第三名五万贯，前十名均有奖励，前一百名获得长安大学试读资格。”
“本次大赛面向所有人——只要会说汉话，写汉字，能言之有物，均可参赛，外邦人士亦可参与。”
十万贯。
麴秀才放下报纸，深吸口气。
十万贯什么概念？在长安城里买一座三进的宅子，也就两三万贯。
紧紧可以直接订购长安新区“唐臣一品”的豪宅了！
茶馆里的人也看到了这个消息，议论声大了起来。
“十万贯！我的天！”
“辩论大赛是什么？就是上去吵架吗？”
“吵什么架，是讲道理，就是大家上去发表自己的看法，评委觉得谁说得好，谁就贏。”
“什么主题？”
“报纸上写了，主题是『何谓华夏』。”
“对，就是討论什么是华夏人，为啥叫华夏！
豫王殿下之前在《大唐日报》上发过文章，说华夏不是看血脉，是看文化认同。
这次辩论大赛就是围绕这个话题展开的。”
麴秀才把第二版的內容仔细看了一遍。
报纸上已经刊登了一些参赛者的精彩发言摘录，作为预热。
第一个引起他注意的是陈子昂。
陈子昂，原太学生，现为大唐科技大学博士。
他的文章標题是《华夏一统论》。
核心观点是：华夏本一家，因为地理环境不同，不同地方的人发展出了不同的生活方式，有的种地，有的放牧，有的打鱼，不同的生活方式导致了不同的文化习惯，然后就有了衝突，有了战爭，也有了融合。
但不管怎么变，所有人的根都是相同的——上古时期从同一片土地上走出去的人。
所以华夏不是某个族群的名字，而是所有从这片土地上走出去的人的共同称號。
麴秀才觉得这个观点有道理，但不够深刻。
第二篇让他眼前一亮的是一个公羊派儒生写的《大復仇论》。
这人没署真名，只署了个“河南道布衣”。
他的核心观点是：华夏之所以为华夏，不在於血脉，不在於地域，而在於一个字——义。
华夏的核心是大义。
凡是践踏华夏子民的人，不管他是什么族，华夏人都有义务去復仇。这不是私仇，是公义。
所以征伐倭国是对的，因为倭国对华夏有过不敬之举。
將来征伐高句丽也是对的，因为高句丽对华夏的边民长期侵扰。
这篇文章写得很激烈，但不得不承认，这种观点在普通百姓中间很有市场。
第三篇是一个波斯商人写的。
標题很有意思——《外邦？错误，华夏之戚也！》
这个波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在长安做了十几年生意，汉话说得比很多汉人都溜。
他的文章系统性地阐述了一个观点：华夏族在歷史上不断向外扩张和迁徙，有些人走到了西域，有些人走到了更远的地方。这些人到了当地之后，跟当地人通婚融合，形成了新的族群。
所以很多所谓的“外邦人”，其实身上也流著华夏的血。
大唐不能只把他们当外人，应该把他们当远亲。
麴秀才看完这篇，不得不佩服这个波斯人的脑子。
这种说法对不对另说，但站在外邦商人的立场上，如果大唐接受了这个观点，那他这样的外邦人在大唐的地位就会大幅提升。
但最让麴秀才激动的是第四篇。
署名是“长安城曲某”。
他自己写的。
麴秀才几天前投了稿，没想到这么快就登出来了。
他的文章標题是《华夏者，德之所在也》。
核心观点是：华夏不是一个族群的名字，也不是一个地域的名字，而是一种品质的代名词。
秋天的风从城墙外面灌进来，街上的行人都换上了袷衣。
麴秀才端著一碗热茶，坐在茶馆的角落里看《大唐日报》。
今天的头版標题很大——“吴王展神威——踏平倭国王都”。
下面是一篇长文，写的是唐军攻克飞鸟京的经过，从海战到登陆到巷战到城破，洋洋洒洒几千字。
麴秀才看了一遍放下报纸。
旁边桌上几个人正在议论这事。
“听说了吗？吴王殿下四天就把倭国的都城打下来了！四天！”
“四天算什么？我听在兵部当差的老张说，海战只打了三个时辰，倭国三百多条船全沉了！一条都没剩！”
“那倭国也太弱了吧？”
“弱不弱的你不知道？人家也是东边海上的大国，以前跟高句丽打过好几仗呢，也不是软柿子。只不过碰上咱大唐的火炮了，那就没办法了。”
“也是，碰上大唐，什么都白搭。”
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麴秀才听著这些议论，嘴角微翘。
这帮人说的基本没错，但语气里没有当初消灭吐谷浑时候的那种激动了。
之前大唐灭吐谷浑的时候，长安城万人空巷，百姓在朱雀大街上喝酒庆祝到半夜，比过年还热闹。
现在呢？
打下了倭国的都城，百姓们的反应是——哦，打下来了啊，意料之中，甚至还有人发出一些奇怪的评论。
旁边桌上身穿青衫的中年人不屑道：“这倭国才多大点地方？巴掌大的岛国，吴王殿下带了八千人过去，这要是打不下来才是怪事。”
另一个人接话：“就是，我还觉得慢了呢，四天才打下都城？豫王殿下巡狩天下的时候，到一个地方收拾贪官都不用一天。”
青衫中年人哼声道：“你们说，吴王殿下是不是在那边磨蹭呢？我听说倭国那地方產金子，他该不会想在那边待著不回来了吧？”
“你这话说的，吴王殿下可是皇子，在倭国当土皇帝？那不是笑话吗？”
“谁知道呢，天高皇帝远的。”
麴秀才听到这儿，摇了摇头。
这种话放在几年前说出来，够杀头的。
但现在长安城的言论环境宽鬆了不少，茶馆酒楼里什么话都有人说，只要不是真的造谣生事，官府也不管。
麴秀才把报纸翻到第二版。
第二版的內容更有意思。
標题是：“辩论大赛正式定档——十月底开赛，冠军奖金十万贯！”
“豫王殿下回京后再次加码，除陛下赏赐的棉衣之外，辩论大赛第一名奖金提升至十万贯，第二名八万贯，第三名五万贯，前十名均有奖励，前一百名获得长安大学试读资格。”
“本次大赛面向所有人——只要会说汉话，写汉字，能言之有物，均可参赛，外邦人士亦可参与。”
十万贯。
麴秀才放下报纸，深吸口气。
十万贯什么概念？在长安城里买一座三进的宅子，也就两三万贯。
紧紧可以直接订购长安新区“唐臣一品”的豪宅了！
茶馆里的人也看到了这个消息，议论声大了起来。
“十万贯！我的天！”
“辩论大赛是什么？就是上去吵架吗？”
“吵什么架，是讲道理，就是大家上去发表自己的看法，评委觉得谁说得好，谁就贏。”
“什么主题？”
“报纸上写了，主题是『何谓华夏』。”
“对，就是討论什么是华夏人，为啥叫华夏！
豫王殿下之前在《大唐日报》上发过文章，说华夏不是看血脉，是看文化认同。
这次辩论大赛就是围绕这个话题展开的。”
麴秀才把第二版的內容仔细看了一遍。
报纸上已经刊登了一些参赛者的精彩发言摘录，作为预热。
第一个引起他注意的是陈子昂。
陈子昂，原太学生，现为大唐科技大学博士。
他的文章標题是《华夏一统论》。
核心观点是：华夏本一家，因为地理环境不同，不同地方的人发展出了不同的生活方式，有的种地，有的放牧，有的打鱼，不同的生活方式导致了不同的文化习惯，然后就有了衝突，有了战爭，也有了融合。
但不管怎么变，所有人的根都是相同的——上古时期从同一片土地上走出去的人。
所以华夏不是某个族群的名字，而是所有从这片土地上走出去的人的共同称號。
麴秀才觉得这个观点有道理，但不够深刻。
第二篇让他眼前一亮的是一个公羊派儒生写的《大復仇论》。
这人没署真名，只署了个“河南道布衣”。
他的核心观点是：华夏之所以为华夏，不在於血脉，不在於地域，而在於一个字——义。
华夏的核心是大义。
凡是践踏华夏子民的人，不管他是什么族，华夏人都有义务去復仇。这不是私仇，是公义。
所以征伐倭国是对的，因为倭国对华夏有过不敬之举。
將来征伐高句丽也是对的，因为高句丽对华夏的边民长期侵扰。
这篇文章写得很激烈，但不得不承认，这种观点在普通百姓中间很有市场。
第三篇是一个波斯商人写的。
標题很有意思——《外邦？错误，华夏之戚也！》
这个波斯商人叫阿里·易卜拉欣，在长安做了十几年生意，汉话说得比很多汉人都溜。
他的文章系统性地阐述了一个观点：华夏族在歷史上不断向外扩张和迁徙，有些人走到了西域，有些人走到了更远的地方。这些人到了当地之后，跟当地人通婚融合，形成了新的族群。
所以很多所谓的“外邦人”，其实身上也流著华夏的血。
大唐不能只把他们当外人，应该把他们当远亲。
麴秀才看完这篇，不得不佩服这个波斯人的脑子。
这种说法对不对另说，但站在外邦商人的立场上，如果大唐接受了这个观点，那他这样的外邦人在大唐的地位就会大幅提升。
但最让麴秀才激动的是第四篇。
署名是“长安城曲某”。
他自己写的。
麴秀才几天前投了稿，没想到这么快就登出来了。
他的文章標题是《华夏者，德之所在也》。
核心观点是：华夏不是一个族群的名字，也不是一个地域的名字，而是一种品质的代名词。