第491章 大唐拳击手
孔颖达是五位评委里最难对付的。
昨日他一句话就把周文远否决了。
麴秀才站直了身子，但没有对抗的姿態。
“孔祭酒，学生斗胆请教问题。”
孔颖达哼了一声：“你说。”
“一千年前，华夏人用竹简写字，现在我们用纸。”
“用纸的华夏人，就不是华夏人了吗？”
“圣贤书是华夏的工具，不是华夏本身。”
“孔祭酒一生传道授业，传的是什么？传的不是竹简也不是纸，传的是道理。”
“道理可以写在竹简上，可以写在纸上，將来说不定还能写在別的东西上。”
“工具会变，道理不变。”
“华夏也是一样，形式会变，內里不变。”
孔颖达的表情很不好看。
但他没有再追问。
而是在评分纸上写了个数字。
最终计分。
陈子昂的评委分略高於麴秀才，但观眾投票麴秀才压了陈子昂一头。
总分加起来，麴秀才以微弱优势胜出。
陈子昂站在辩台上，朝麴秀才拱手。
“曲兄高论，在下受教了。”
麴秀才回礼。
“陈博士过誉，是博士的观点给了在下启发。”
第三轮，麴秀才的对手是老兵陈刚。
陈刚是候补晋级的，上一轮输给崔元翰之后，因为被否决的周文远空出一个名额，他递补进来了。
陈刚的风格跟上次一样——讲故事。
他讲了自己在军中认识的三个人。
一个是西域来的胡商，给军队运粮食运了三年，冬天冻掉了两根手指头。
一个是吐谷浑的降將，归唐之后在陇右守了五年边，死在了巡逻的路上。
还有一个是他的老上司，一个从安西都护府调回来的汉人校尉，娶了个龟兹女人，生了两个孩子，孩子说汉话吃汉食穿汉服。
故事讲得实在，但逻辑不够严密。
他无法完全说清这些故事和“华夏”之间的关係。
麴秀才在陈述的时候做了调整。
他注意到了评委的偏好，也注意到了观眾的反应。
房玄龄给了九分，魏徵给了八分半。
麴秀才完胜。
散场之后，孔颖达在走廊上截住了魏徵。
“魏知事，你觉得那个秀才说的话有道理？”
魏徵站住了。
“孔祭酒，你觉得没道理？”
“他说圣贤书是工具，不是华夏本身，这话太大胆了。”
孔颖达的语气不太高兴。
“圣贤书若是工具，那读书人算什么？做工具的匠人？”
魏徵没有正面回答。
“孔祭酒，你觉得豫王殿下创办这场大赛的初衷是什么？”
“麴秀才的观点先不论，至少他让所有人开始用新的思路去想问题了。”
孔颖达站在走廊里没动。
魏徵拱手走了。
当天晚上，长安城的茶馆里全在討论一件事。
“你们听说了没？国子监有个秀才说什么华夏不是名称而是变化，什么意思啊？”
“就是说华夏不是死东西，是活的，一直在变。”
“那到底谁算华夏人？”
“那秀才说了，认同自己是华夏人，愿意为华夏流血流汗的就是。”
“这么说，我也是华夏人咯？”
“你当然是！你不是华夏人还是突厥人？”
茶馆里笑成一团。
《大唐日报》的编辑连夜赶稿，准备明天的头版。
標题已经想好了——《泥人论：华夏是动词》。
麴秀才窝在小院里，没有出门。
他翻开了决赛对手杜若兰的辩论记录。
杜若兰今天也贏了。
贏得很乾脆。
麴秀才从头看到尾，看完了合上纸，眉头拧了起来。
杜若兰比他想像中强得多。
她的观点不极端，不偏激，论据翔实，逻辑縝密，而且她有一个麴秀才没有的优势——她的表达恳切，更加容易获得好感。
决赛当天，国子监辩论大殿座无虚席。
三百个观眾席坐得满满当当，殿门外面的人挤了五六层。
门口站著两排禁军维持秩序。
场外的大街上还聚著几千號百姓，有的站在路边的石墩子上，伸著脖子往里张望。
《大唐日报》今天派了三个编辑来，全程记录。
五位评委就座。
魏徵站起来宣布规则。
“决赛规则与前几轮相同，但陈述时间延长至两炷香。”
他看了看辩台两侧的两个人。
“杜若兰先发。”
杜若兰站在辩台左侧，穿著素色襦裙，头髮挽成简单的髮髻，插了根木簪。
她朝五位评委行了个礼，又朝观眾席微微欠身。
然后开口。
“诸位，今日我想说的不是经书上的道理，是我身亲眼见过的人。”
“我家中有一老僕，姓孙，人称孙婆婆。”
“孙婆婆不识字，她家人死在隋末的战乱里，就剩她一个人。”
“她在杜家干了三十年，洗衣做饭带孩子，妾小时候发烧，是孙婆婆抱了三天三夜。”
“去年冬天，孙婆婆病了，躺在床上起不来。”
“去看她的时候，她拉著手说道。”
“姑娘，老婆子这辈子没白活，看著你长大了。”
“孙婆婆不知道什么叫华夏。她连自己的名字都不会写。”
“但她用三十年的辛苦，把一个杜家的孩子养大了。”
“我能站在这里说出这些话，有一半是孙婆婆给的。”
“孙婆婆算不算华夏人？”
台下有人轻轻点头。
“蓝田县有个寡妇，丈夫打仗死了，留下三个孩子，最大的才七岁。”
“周氏一人种了七亩地，白天下田，晚上纺线，孩子的衣裳鞋袜全是她缝的。”
“我见问她苦不苦。”
“她说孩子能吃饱就不苦。”
杜若兰的声音慢了下来。
“周氏不懂什么叫家国情怀，她只知道孩子不能饿死。”
“但正是千千万万个周氏，在丈夫战死之后，一人撑起了家。”
“她们撑起来的那些家，合在一起就是大唐。”
“周氏算不算华夏人？”
台下安静了。
观眾席上有几个妇人的眼圈红了。
“去年秋天，妾读《大唐日报》，看到了篇文章。”
“文章里写了《陈仲永发家记》
“陈仲永从穷小子变成了能给军队捐毛衣的人。”
“他娘不识字，但她会纺线，陈仲永拿著这门手艺，加上科学院教的新法子，才有了后来的事情。”
“陈仲永出了名，报纸上写的是他的名字。”
“可他娘没人知道她叫什么。”
“我今日要说的，就是这些没有人提过名字的人。”
她抬起头，目光扫过观眾席和评委席。
“华夏的母亲生了华夏的儿女。”
“华夏的妻子送走了华夏的丈夫。”
“华夏的女子养大了华夏的孤儿。”
“她们织了华夏人穿的布，种了华夏人吃的粮，缝了华夏人盖的被。”
“从古至今，没有哪一代华夏人不是女子生养的，没有哪一个家没有女子撑著的。”
“可史书上写了多少个她们的名字？”
昨日他一句话就把周文远否决了。
麴秀才站直了身子，但没有对抗的姿態。
“孔祭酒，学生斗胆请教问题。”
孔颖达哼了一声：“你说。”
“一千年前，华夏人用竹简写字，现在我们用纸。”
“用纸的华夏人，就不是华夏人了吗？”
“圣贤书是华夏的工具，不是华夏本身。”
“孔祭酒一生传道授业，传的是什么？传的不是竹简也不是纸，传的是道理。”
“道理可以写在竹简上，可以写在纸上，將来说不定还能写在別的东西上。”
“工具会变，道理不变。”
“华夏也是一样，形式会变，內里不变。”
孔颖达的表情很不好看。
但他没有再追问。
而是在评分纸上写了个数字。
最终计分。
陈子昂的评委分略高於麴秀才，但观眾投票麴秀才压了陈子昂一头。
总分加起来，麴秀才以微弱优势胜出。
陈子昂站在辩台上，朝麴秀才拱手。
“曲兄高论，在下受教了。”
麴秀才回礼。
“陈博士过誉，是博士的观点给了在下启发。”
第三轮，麴秀才的对手是老兵陈刚。
陈刚是候补晋级的，上一轮输给崔元翰之后，因为被否决的周文远空出一个名额，他递补进来了。
陈刚的风格跟上次一样——讲故事。
他讲了自己在军中认识的三个人。
一个是西域来的胡商，给军队运粮食运了三年，冬天冻掉了两根手指头。
一个是吐谷浑的降將，归唐之后在陇右守了五年边，死在了巡逻的路上。
还有一个是他的老上司，一个从安西都护府调回来的汉人校尉，娶了个龟兹女人，生了两个孩子，孩子说汉话吃汉食穿汉服。
故事讲得实在，但逻辑不够严密。
他无法完全说清这些故事和“华夏”之间的关係。
麴秀才在陈述的时候做了调整。
他注意到了评委的偏好，也注意到了观眾的反应。
房玄龄给了九分，魏徵给了八分半。
麴秀才完胜。
散场之后，孔颖达在走廊上截住了魏徵。
“魏知事，你觉得那个秀才说的话有道理？”
魏徵站住了。
“孔祭酒，你觉得没道理？”
“他说圣贤书是工具，不是华夏本身，这话太大胆了。”
孔颖达的语气不太高兴。
“圣贤书若是工具，那读书人算什么？做工具的匠人？”
魏徵没有正面回答。
“孔祭酒，你觉得豫王殿下创办这场大赛的初衷是什么？”
“麴秀才的观点先不论，至少他让所有人开始用新的思路去想问题了。”
孔颖达站在走廊里没动。
魏徵拱手走了。
当天晚上，长安城的茶馆里全在討论一件事。
“你们听说了没？国子监有个秀才说什么华夏不是名称而是变化，什么意思啊？”
“就是说华夏不是死东西，是活的，一直在变。”
“那到底谁算华夏人？”
“那秀才说了，认同自己是华夏人，愿意为华夏流血流汗的就是。”
“这么说，我也是华夏人咯？”
“你当然是！你不是华夏人还是突厥人？”
茶馆里笑成一团。
《大唐日报》的编辑连夜赶稿，准备明天的头版。
標题已经想好了——《泥人论：华夏是动词》。
麴秀才窝在小院里，没有出门。
他翻开了决赛对手杜若兰的辩论记录。
杜若兰今天也贏了。
贏得很乾脆。
麴秀才从头看到尾，看完了合上纸，眉头拧了起来。
杜若兰比他想像中强得多。
她的观点不极端，不偏激，论据翔实，逻辑縝密，而且她有一个麴秀才没有的优势——她的表达恳切，更加容易获得好感。
决赛当天，国子监辩论大殿座无虚席。
三百个观眾席坐得满满当当，殿门外面的人挤了五六层。
门口站著两排禁军维持秩序。
场外的大街上还聚著几千號百姓，有的站在路边的石墩子上，伸著脖子往里张望。
《大唐日报》今天派了三个编辑来，全程记录。
五位评委就座。
魏徵站起来宣布规则。
“决赛规则与前几轮相同，但陈述时间延长至两炷香。”
他看了看辩台两侧的两个人。
“杜若兰先发。”
杜若兰站在辩台左侧，穿著素色襦裙，头髮挽成简单的髮髻，插了根木簪。
她朝五位评委行了个礼，又朝观眾席微微欠身。
然后开口。
“诸位，今日我想说的不是经书上的道理，是我身亲眼见过的人。”
“我家中有一老僕，姓孙，人称孙婆婆。”
“孙婆婆不识字，她家人死在隋末的战乱里，就剩她一个人。”
“她在杜家干了三十年，洗衣做饭带孩子，妾小时候发烧，是孙婆婆抱了三天三夜。”
“去年冬天，孙婆婆病了，躺在床上起不来。”
“去看她的时候，她拉著手说道。”
“姑娘，老婆子这辈子没白活，看著你长大了。”
“孙婆婆不知道什么叫华夏。她连自己的名字都不会写。”
“但她用三十年的辛苦，把一个杜家的孩子养大了。”
“我能站在这里说出这些话，有一半是孙婆婆给的。”
“孙婆婆算不算华夏人？”
台下有人轻轻点头。
“蓝田县有个寡妇，丈夫打仗死了，留下三个孩子，最大的才七岁。”
“周氏一人种了七亩地，白天下田，晚上纺线，孩子的衣裳鞋袜全是她缝的。”
“我见问她苦不苦。”
“她说孩子能吃饱就不苦。”
杜若兰的声音慢了下来。
“周氏不懂什么叫家国情怀，她只知道孩子不能饿死。”
“但正是千千万万个周氏，在丈夫战死之后，一人撑起了家。”
“她们撑起来的那些家，合在一起就是大唐。”
“周氏算不算华夏人？”
台下安静了。
观眾席上有几个妇人的眼圈红了。
“去年秋天，妾读《大唐日报》，看到了篇文章。”
“文章里写了《陈仲永发家记》
“陈仲永从穷小子变成了能给军队捐毛衣的人。”
“他娘不识字，但她会纺线，陈仲永拿著这门手艺，加上科学院教的新法子，才有了后来的事情。”
“陈仲永出了名，报纸上写的是他的名字。”
“可他娘没人知道她叫什么。”
“我今日要说的，就是这些没有人提过名字的人。”
她抬起头，目光扫过观眾席和评委席。
“华夏的母亲生了华夏的儿女。”
“华夏的妻子送走了华夏的丈夫。”
“华夏的女子养大了华夏的孤儿。”
“她们织了华夏人穿的布，种了华夏人吃的粮，缝了华夏人盖的被。”
“从古至今，没有哪一代华夏人不是女子生养的，没有哪一个家没有女子撑著的。”
“可史书上写了多少个她们的名字？”