第99章 刻石的研究进程
手稿是按时间顺序装订的。
最早的几页纸张已经发脆，墨跡褪成了淡褐色。
第一篇记录的署名是“王崇岳”，从行文语气和自称来看，是王家的某位先祖。
“余於青山深处偶得一石，其色如墨，其质如玉，其上有古字，形制奇诡，不可辨识。初以为古碑残片，携归府中，置於案头。
是夜，梦有巨兽自石中出，张口吞月，其声如雷。
惊醒，见石上字跡流转如活物，以文气触之，觉有一股异力自石中涌入经脉，如饥似渴，欲噬万物。遂名之曰『噬』。”
——王崇岳，承平十七年三月初二。
“承平十七年。”陈灼心算了一下，“距今至少有一百二十年了。也就是说，王家研究这块刻石，已经研究了整整一个多世纪。”
顾青娥不知道什么时候又靠了过来。
陈灼將手稿向她那边偏了一些，然后翻到了下一页。
接下来几十页的內容驳杂而重复，大多是王崇岳和他的继任者们对“噬”字文术的初步探索。
他们的研究方法很原始。
那就是將“噬”字文术刻印到不同材质的载体上，测试其反应。
金石、木料、骨片、布帛，每一种材质与“噬”字文术接触时都会產生不同程度的“吞噬”反应。
金石最稳定，布帛最剧烈。
他们由此得出结论：“噬”字文术的適用载体以金石为上，木次之，布帛最下。
但在测试过程中，他们发现了一个致命的问题。
“噬”字文术每次发动，都需要消耗施术者自身的大量精气。
吞噬一块拳头大小的铁矿石，施术者就会感到虚脱。
吞噬更大的目標，甚至可能当场昏迷。
王崇岳的一位弟子在尝试吞噬一头受伤的妖兽时，被文术反噬，七窍流血而亡。
王崇岳在记录中写下了自己的困惑：
“此法威力极大，然代价亦极巨。似有残缺，不成完整体系。”
正是这个困惑，开启了王家百年研究的第二阶段，寻找弥补代价的方法。
这个阶段的研究记录出自另一人之手，署名“王仲和”。
从辈分推算，应该是王仲庭的祖父辈。
王仲和的研究方向比王崇岳更为系统，他不再满足於单纯的材料测试，而是开始尝试从文术理论的角度解构“噬”字。
他在手稿中写道：
“观此法运行之轨跡，似非单字文术，而是某种复合体系之一部。
以文气入『噬』字，可感知其笔画之间有三重气机流转，一曰『献祭』，一曰『吞噬』，一曰『转化』。
三者缺一不可，然目前只掌握前二者，转化之法始终不得其门而入。”
“正因『转化』缺失，精气消耗无法弥补，此术遂成『有去无回』之局。
欲解此局，唯有以外物替代转化之功能。
余遍试诸般灵材，发现一种產於青山深处的淡绿色矿石，可中和『噬』字文术之反噬，暂名之为『源石』。”
陈灼读到这里，心中若有所思。
源石的作用，果然是被王家人发现的。
但他们並非主动寻找，而是在被迫无奈的情况下试出来的一条权宜之计。
用王仲和自己的话说，就是“以外力补內在之残缺，乃不得已而为之，非正道也”。
“可是后来他们还是把这条歪路走到底了。”顾青娥轻声说。
陈灼没有回答。他知道顾青娥在说什么。
王家既然知道了源石的重要性，就必然要控制源石的来源。谢家的矿脉，从那一刻起，就已经被註定了命运。
他继续往下翻。
王仲和的研究记录持续了约三十页，其中大部分篇幅都在详细阐述源石的分类、品级和用法。
他將源石分为三等：下品源石，呈淡绿色，质地粗糙，可抵消“噬”字文术约三次的精气消耗。
中品源石，呈墨绿色，质地细腻，可抵消七次消耗。
上品源石，通体深绿近黑，触手温润如玉，可完全抵消多次消耗，甚至还能略微补充施术者的精气。
陈灼从袖中取出那三颗从谢家书房得来的源石，就著烛光仔细辨认。
一颗淡绿，两颗墨绿。没有上品。
“王家现在用的源石应该是下品和中品，且数量不会太多，否则也不会如此著急对谢家动手了。”
他將源石放回袖中，翻开手稿的第三部分。
第三部分的笔跡又换了，署名“王守一”。
从標註的年份来看，他是王家上一代的家主，也就是王仲庭的父亲。
王守一的手稿与前两代截然不同，不再是单纯的观察和测试，而是开始尝试对“噬”字文术进行系统化的文术修炼。
他提出了一个核心问题：
“既然『噬』字是某个复合体系的一部分，那么这个复合体系究竟是什么？它原本的形態是怎样的？”
围绕这个问题，王守一做了大量的推测和验证。他將“噬”字的十六道笔画逐一拆解。
发现其中四道笔画的走向与另外十二道截然不同。
那四道笔画不是向內收束，而是向外延伸，像是某种引而不发的通路，指向“噬”字之外的其他部分。
“余推测，『噬』字本非孤字，而是某套古字文术体系之第一字。
其笔画结构中有四道延展笔画，指向另外四个字。
若能將此五字集齐，或可重现古法之全貌。”
王守一在手稿中画了一幅草图。
五个古字排列成一个环形，“噬”字位於环形的左上方。
按照顺时针方向，依次是“噬”、“消”、“融”、“化”、“归”。
其中“噬”字笔画最完整，“消”字和“化”字只有部分笔画被还原，“融”字和“归”字则完全空白，只在旁边標註了“据推演”三个字。
“噬、消、融、化、归……”
陈灼默念著这五个字，又拿起刻石看了起来。
他突然明白了。这不仅仅是五个独立的文术，而是一个连续的过程。
吞噬目標之后，將其消化，將其融解，將其转化为自身的一部分，最终归於本源。
献祭—吞噬—转化—反哺的循环，分別对应这五个字。
王家只掌握了第一个字的一部分，也就是“噬”字的基础运用。
所以他们看到的只有“吞噬”和“献祭”，看不到完整的循环。
最早的几页纸张已经发脆，墨跡褪成了淡褐色。
第一篇记录的署名是“王崇岳”，从行文语气和自称来看，是王家的某位先祖。
“余於青山深处偶得一石，其色如墨，其质如玉，其上有古字，形制奇诡，不可辨识。初以为古碑残片，携归府中，置於案头。
是夜，梦有巨兽自石中出，张口吞月，其声如雷。
惊醒，见石上字跡流转如活物，以文气触之，觉有一股异力自石中涌入经脉，如饥似渴，欲噬万物。遂名之曰『噬』。”
——王崇岳，承平十七年三月初二。
“承平十七年。”陈灼心算了一下，“距今至少有一百二十年了。也就是说，王家研究这块刻石，已经研究了整整一个多世纪。”
顾青娥不知道什么时候又靠了过来。
陈灼將手稿向她那边偏了一些，然后翻到了下一页。
接下来几十页的內容驳杂而重复，大多是王崇岳和他的继任者们对“噬”字文术的初步探索。
他们的研究方法很原始。
那就是將“噬”字文术刻印到不同材质的载体上，测试其反应。
金石、木料、骨片、布帛，每一种材质与“噬”字文术接触时都会產生不同程度的“吞噬”反应。
金石最稳定，布帛最剧烈。
他们由此得出结论：“噬”字文术的適用载体以金石为上，木次之，布帛最下。
但在测试过程中，他们发现了一个致命的问题。
“噬”字文术每次发动，都需要消耗施术者自身的大量精气。
吞噬一块拳头大小的铁矿石，施术者就会感到虚脱。
吞噬更大的目標，甚至可能当场昏迷。
王崇岳的一位弟子在尝试吞噬一头受伤的妖兽时，被文术反噬，七窍流血而亡。
王崇岳在记录中写下了自己的困惑：
“此法威力极大，然代价亦极巨。似有残缺，不成完整体系。”
正是这个困惑，开启了王家百年研究的第二阶段，寻找弥补代价的方法。
这个阶段的研究记录出自另一人之手，署名“王仲和”。
从辈分推算，应该是王仲庭的祖父辈。
王仲和的研究方向比王崇岳更为系统，他不再满足於单纯的材料测试，而是开始尝试从文术理论的角度解构“噬”字。
他在手稿中写道：
“观此法运行之轨跡，似非单字文术，而是某种复合体系之一部。
以文气入『噬』字，可感知其笔画之间有三重气机流转，一曰『献祭』，一曰『吞噬』，一曰『转化』。
三者缺一不可，然目前只掌握前二者，转化之法始终不得其门而入。”
“正因『转化』缺失，精气消耗无法弥补，此术遂成『有去无回』之局。
欲解此局，唯有以外物替代转化之功能。
余遍试诸般灵材，发现一种產於青山深处的淡绿色矿石，可中和『噬』字文术之反噬，暂名之为『源石』。”
陈灼读到这里，心中若有所思。
源石的作用，果然是被王家人发现的。
但他们並非主动寻找，而是在被迫无奈的情况下试出来的一条权宜之计。
用王仲和自己的话说，就是“以外力补內在之残缺，乃不得已而为之，非正道也”。
“可是后来他们还是把这条歪路走到底了。”顾青娥轻声说。
陈灼没有回答。他知道顾青娥在说什么。
王家既然知道了源石的重要性，就必然要控制源石的来源。谢家的矿脉，从那一刻起，就已经被註定了命运。
他继续往下翻。
王仲和的研究记录持续了约三十页，其中大部分篇幅都在详细阐述源石的分类、品级和用法。
他將源石分为三等：下品源石，呈淡绿色，质地粗糙，可抵消“噬”字文术约三次的精气消耗。
中品源石，呈墨绿色，质地细腻，可抵消七次消耗。
上品源石，通体深绿近黑，触手温润如玉，可完全抵消多次消耗，甚至还能略微补充施术者的精气。
陈灼从袖中取出那三颗从谢家书房得来的源石，就著烛光仔细辨认。
一颗淡绿，两颗墨绿。没有上品。
“王家现在用的源石应该是下品和中品，且数量不会太多，否则也不会如此著急对谢家动手了。”
他將源石放回袖中，翻开手稿的第三部分。
第三部分的笔跡又换了，署名“王守一”。
从標註的年份来看，他是王家上一代的家主，也就是王仲庭的父亲。
王守一的手稿与前两代截然不同，不再是单纯的观察和测试，而是开始尝试对“噬”字文术进行系统化的文术修炼。
他提出了一个核心问题：
“既然『噬』字是某个复合体系的一部分，那么这个复合体系究竟是什么？它原本的形態是怎样的？”
围绕这个问题，王守一做了大量的推测和验证。他將“噬”字的十六道笔画逐一拆解。
发现其中四道笔画的走向与另外十二道截然不同。
那四道笔画不是向內收束，而是向外延伸，像是某种引而不发的通路，指向“噬”字之外的其他部分。
“余推测，『噬』字本非孤字，而是某套古字文术体系之第一字。
其笔画结构中有四道延展笔画，指向另外四个字。
若能將此五字集齐，或可重现古法之全貌。”
王守一在手稿中画了一幅草图。
五个古字排列成一个环形，“噬”字位於环形的左上方。
按照顺时针方向，依次是“噬”、“消”、“融”、“化”、“归”。
其中“噬”字笔画最完整，“消”字和“化”字只有部分笔画被还原，“融”字和“归”字则完全空白，只在旁边標註了“据推演”三个字。
“噬、消、融、化、归……”
陈灼默念著这五个字，又拿起刻石看了起来。
他突然明白了。这不仅仅是五个独立的文术，而是一个连续的过程。
吞噬目標之后，將其消化，將其融解，將其转化为自身的一部分，最终归於本源。
献祭—吞噬—转化—反哺的循环，分別对应这五个字。
王家只掌握了第一个字的一部分，也就是“噬”字的基础运用。
所以他们看到的只有“吞噬”和“献祭”，看不到完整的循环。